Славянский Языческий Портал

Название: Бог лета и веселья

Корольков В.А. «Ярило»

Символ: Гирлянда или корона из диких цветов

Священные животные и растения: Пшеница, зерно

Цвет: Белый

— Бог плодородия, ярый бог пробуждающейся природы и вешнего света, буйный, рьяный Тур (Саксон Грамматик, «Деяния Данов», «Книтлингасага»), кумир стоял в г. Карензе (Корница) на Рюгене. Говорил «О Яриле, языческом божестве русских славян» известный этнограф П.С.Ефименко. Он заметил, что по своему смыслу слово «Ярило» обозначает быстро распространяющийся весенний или утренний солнечный свет, возбуждающий растительную силу в травах и деревьях, плотскую любовь в людях и животных, потом — юношескую свежесть, силу и храбрость в человеке.

По мнению М. Семеновой Ярило – бог войны. Она вывод его имя из семантики слова «ярый». Но, это ошибочное мнение, так как «яровчаты гусли» и «ягода ярга» имеет семантику красного цвета. Отсюда, Ярило бог весеннего солнца. Вспомним Владимира красно солнышко. Но, А.А. Ишутин соотнося Ярилу с Яровитом отмечает, что: «атрибутом Яровита считался щит с золотыми бляхами на стене святилища в Вольгасте – нельзя было сдвигать с места в мирное время; в дни войны щит несли перед войском. Культовый центр Яровита во время праздника в его честь был окружён знамёнами».

По мнению М. Фасмера, имя «Ярило» происходит от рус.-цслав. Слова яра — «весна», родственного словам ярь «яровой хлеб».

П. Древлянский описывал образ Ярило, как человека на белом коне и (если его изображала девушка) в белой мантии. Если Ярилу изображал парень, зачастую он был голым (ср. древний вариант московского герба — голый вершник на белом коне). Голову Ярилы покрывает венок из весенних цветов, в его руках — колосья. Сам он молодой, светлоглазый и со светлыми кудрявыми волосами. Где Ярило пройдёт будет хороший урожай, на кого посмотрит — у того в сердце разгорается любовь. Во многих песнях, присказках люди обращаются к этому божеству с просьбой о тёплом лете и хорошем урожае. В данном случае, тот факт, что Ярилу изображали на коне, отсылает нас к его солнечным функциям, а именно к тому факту, что Ярило бог весеннего плодородия.

Академик А.И.Соболевский, известный русский филолог и этнограф, в одной из монографий писал: «Отзвук Ярилина праздника есть у чехов и словаков. У них в “Rusadelne Svatry”, или в Духов день, парни и девушки выбирают “короля” (или “короля и королеву”) и ходят с ними, с особенными песнями и обрядами по деревне».
В.Даль описывал несколько по иному празднование Ярилы в Белоруссии: он молодой, на белом коне, в белой одежде и босой; в правой — человечья голова, в левой — горсть ржаных колосьев.

Весьма характерно, что и Ярило в белорусских праздниках участвует то в виде Яры-Ярилихи, то в виде мужчины с огромным фаллосом. Между тем корень «яр» присутствует в таких чисто женских сочетаниях; яровая корова — Ярка, ярмо, яровая пшеница, яровые хлеба, а вот чисто в женском роде: ярость, доярка, ярь, ярина (овечья шерсть), яра (весна). Ярило — сын Велеса. Его день — вторник. Его месяц — март, его металл — железо, камни — янтарь, рубин, гранат, гематит. Ярица (Ярилиха) — супруга Ярилы. В.В.Иванов и В.Н.Топоров отмечают, что в России праздновали два смежных праздника Ярилы, “из которых один отмечался за неделю до Иванова дня, а другой – непосредственно перед Ивановым днём”. Один из них посвящён старому (даже плешивому Яриле), а другой – молодому.

Вот что говорится о празднике Ярилы в “Жизнеописании Тихона Задонского” (1763 год): «Из всех обстоятельств праздника сего видно, что древний некакий был идол, называемый именем Ярила, который в сих странах за бога почитаем был. {…} А иные праздник сей {…} называют игрищем»

В сегодняшнем родноверии Ярилу соотносят с богом Ра. Нередко его соотносят с Солнцем как с синонимом названия звезды. Эта повелось в инглиистической школе.

С принятием христианства это божество сблизилось с культом Георгия-Юрия.